上节课讲了筹算模式和中道的概念，筹算模式用伏羲二图（八卦次序图和八卦方位图）和文王二图来观想，二位大人想必是为后世留下两个“间”度：以次序名时间，以方位名空间。现在不叫“间度”叫“维度”，对于伏羲而言，是要明确“时间维度”。由于“时间”的介质经历了“圭表”“漏刻”“”以河图名“时间”以洛书名“空间”。那么，“河图”可视为西周的“干支历表”，类似那块有名的用于干支纪日的骨版。
图8.2.1 干支纪日
“洛书”可视为西周的“灵台辟雍”，类似于《山海经》所言的大人之堂。洛书的画法不如“清华简八卦图”易懂。再来回顾一下“清华简八卦图”。
图8.2.2 目前最早的八卦图（清华简）
每次读到这个可亲可敬的“大人卦图”，心中油然而生一股顶礼膜拜膜拜的触动。尤其是看到乾卦☰位于大人之首，更是觉得此大人形象至高无上——摩天踏雷电，胸手千焰山。耳畔浪涛涛，踆踞东海边。抿口不作声，左右上下看。内层有高下，外层有阶线。有时也有空，时空相关联。君子观八卦，大人壁上观。我称之为“大人八卦图”，内有大人，姿势“踆”踞。双手作“舞”，两耳如鼓。《山海经·大荒东经》“有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上伏羲怎么读，张其两耳”是这个图的见证。大荒东经，以“计时”为第一要务，与大荒西经配合（《山海经》里大荒四经，分东南西北，其中东西二经各有七座日月出入之山）。拿《山海经》与《清华简八卦图》相对比，可以看出“大人”对“历法”的卓越贡献。大人用他听天之耳，听到了“天命”，这是划分天地之初的尾大征兆。所以今天人们常说“听天由命”。听天而不是仰视苍穹，应起源于“大人”。大人卦图上的大人听天，今天看来，果真是一位听天达人。一不小心造了个新成语：听天达人。
山海经说十日并出，被射九日剩余1日。这句话应该怎么理解，应该理解为：把一个年度的10个月份排列出来，从中指定一个月份作为正月，有了正月，其余的月份顺着排列，按既定的日期推算即可得到。这就是最早的历算。据《夏小正》记载，夏时一载10个月，半载五个月。每个月三十六天，没有置闰。那么，若是每个月分为三旬，则每旬是十二天。就是说，《山海经》里的“日”大于“月”，日是月，月是旬。这是知识考古学的关键点，请读者朋友们细细品味，慢慢领会。再说一遍结论：《山海经》和《夏小正》里记载的历算是一样的，一个年度（载）有十个月，每个月有三十六日，每个月分为三旬，每旬十二日，没有置闰。每年多出来五六天，用来怀远祭祖。夏朝“祭祖的节日”在“夏至”。商朝跟着过夏至。但建正不同，所以正月各不一样（商朝正月在“丁午”位。周朝正月在“癸子”位）。换句话说，三代至迟在商高宗时期，时间与空间是不分开的，高宗时期，才把时间和空间的概念区分开，干支结合的六十个元素符号只用于计时，不再用于记方位。所以，到了《周易本义·图目》，“次序图”“方位图”是两两分开的。
那么，什么样的图形才是“时间和空间合二为一”的伏羲八卦图呢？答案是“九数图”。
图8.2.3 九数图（伏羲八卦图）
这里的黑白点，可以看做“五”，用“五”来替代，这在前一讲“中道”的时候讲过了。《洪范》一篇讲了好多“五某”的概念，这与其说是古人对“五”的钟情，不如说是对“五”的深刻把握。有了“五”，可以理解“次序”蕴藏在“方位”之中的道理。作为西周典章制度之首的“宗法制”的核心是“方位”。方位决定次序，而不是次序决定方位。什么意思？微子与子受相比，微子有“次序”优势，却没有“方位”（嫡嗣制）优势，这就是方位决定次序，微子居于内层。箕子与微子相比，箕子有“贤德”优势，却没有“次序”优势，这也是方位决定次序，箕子居于外层。这样，就能看清“九数图”里，宗法制受制于嫡嗣制，典成于血亲制。任人唯贤还是任人唯亲，是封建制度乃至是统治阶级的一个“练门”。齐国任人唯贤，被周公旦视为鲁将受制于齐的征兆。站在封建卫道士角色儒生角度看，只能看到脚下的方位，不敢僭越雷池一步，也就无法体会“僭越”的感觉。知识考古学就是要融化这雷池，消融这方位，还古代著作“本思本想”遍照世界的光辉面貌。
以《伏羲八卦xx图》为例，扼要讲一讲太极和时空法则。太极不是现代科技意义上的“1”或“0”，是一个整体概念，其大无外，比“视界”的概念还要大到数不清的“视界”；其小无内，比“夸克”的概念还要“夸克”到数不尽的“棰”。但是，空间受制于时间伏羲怎么读，时间是空间之神。“太极”在空间上不是无限的，是有限的，就好像“一尺之棰”，姑且名之曰“太一”。所以，大家看到“一”不要当成“一”，要当成一个嘴巴，啥都吃得下，但吃饱了又啥都吃不下。好既然可以当“一”，也可以当“五”，当成一家“五”口人，五张嘴巴“一顿饭”，吃饱了啥都吃不下。那么既然可以当“一”、当“五”，也可以“当六”“当九”。这就是“太极”生“九六”的浅白道理。这种道理，被宋儒很高明地以“黑白”二道表现出来。在一段或一大段时间里，空间方位图可以解释时间的相对稳定性。我把这句话看作是河图存在的“历史价值”和“政治价值”。我始终把“九数图”视为“河图”，就像夏朝人把“日”视为“月”一样。
请看“伏羲八卦xx图”新图（上一节课所讲）。
图8.1.4 伏羲八卦次序新图
这个图右侧有几行小字，“以此类推”，这显然是一幅没有画完的图。彩色部分既可以填充到黑白图里的黑块之中，也可以填充到白块之中。伏羲八卦图分为三层，每层采用二分对等法。所以，伏羲八卦次序图加方位图就成了分形结构平衡图。这是“二进制”的时空法则，是“伏羲”的太极发展模式，是正反数均衡分布规则。
回顾一下，本课讲了三个问题，①次序图是“时间”图，方位图是“空间”图，最迟到殷高宗时期，表示时间和空间一体化概念的干支体系分化为干支纪日；②伏羲八卦图的合二为一图是“九数图”；③太极发展规则是二分对等法，即“正反数均衡分布区规则”。
下一课讨论一下“伏羲六十四卦图”合二为一图的式样。
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