观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍
利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
写好了偏旁，书法也就成了一半，偏旁没有固定的写法，不同的字组合方式就不一样。以下仅列“二王”书法中的部分典型部首，以供读者参考。
1.“十”部
这一部首书写时要注意不同的起笔方式、连带方式，以及横与竖的不同组合方式。
2.“丷”部
这一部首的写法承接关系明显，书写时尤其需要注意两点位置的错落关系和笔画的轻重变化。
3.“乚”部
这一部首在书写时，一是要注意长短搭配的不同，一是要注意它的收笔动作。
4.言字旁
这一部首这里呈现了4种不同的写法，不同的书写方式源于不同的搭配需求，书写时要尝试不同的组合方式，体会各自的妙用。
5.立刀旁
这一部首这里基本呈现了2种写法，4种面貌。书写时要注意不同的下笔方式、收笔方式，并探究不同的倾侧方式及其倾侧的好处。
6.两点水旁
注意上下两点间的连带方式和出笔的方法。
7.提土旁
注意起笔、转笔、出笔及其笔画的组合方式。
8.女字旁
这一部首写法基本不一，书写时要注意交叉的方式和圆转与方折的妙用。
9.反犬旁
这一部首的书写尤其需要注意牵丝引带的关系。“独”字的反犬旁有别于其他3个字，类似于楷书的写法。
10.马字旁
注意马字旁内部虚实的对比及长短笔画的处理。
11.示字旁
注意示字作为独体字和偏旁的不同写法。
12.皿字底
注意竖画的处理方式。
13.单人旁
此4个字单人旁写法各异，注意体会每一种写法的用笔。
14.草字头
注意行书草字头的特殊写法及其组合方式。
15.左耳旁
注意竖画与“耳朵”的组合。
16.双人旁
注意双人旁的特殊写法，行笔时注意笔画的摆动感。
17.宝盖头
注意各部件的位置关系，行笔时体会方折与圆转的不同。
18.走之底
走之底写法多样，书写时注意不同写法的行笔特点。
19.提手旁
注意笔画翻转和提画的不同写法。
20.绞丝旁
此四字绞丝旁写法各异，书写时注意笔画的转换关系。
21.竖心旁
书写时注意左右两点的连接方式，体会竖画的摆动感。
22.反文旁
书写时注意笔画的圆转和伸展。
23.三点水旁
书写时注意三点的处理方式。
24.木字旁
注意不同位置的木字旁的不同写法。
25.心字底
注意方圆、轻重的变化。
26.病字头
注意横画与撇画的不同组合方式。
27.雨字头
注意点画间的位置关系。
28.页字旁
注意页字旁的外部轮廓及其内部布白。
29.月字旁
注意撇画与横折的组合。
30.隹字旁
注意其中单人旁的写法及其左右的组合方式。
王羲之、王献之父子俩为我国最伟大的书法艺术家之一，史称“二王”；他们的行书更是独步天下，是后来者学习临摹的对象。行书与楷书不同，它更不拘于形式，更能体现艺术家们自己独特的风格。多练、多思、多试，是写好行书的必备条件。
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣单人旁加难，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟单人旁加难，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
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