吾少时读《论语》，囫囵吞枣，不求甚解。及知天命，再静心读之，时有所悟。
《论语·阳货》第20章载：“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”
光从文字上看，这一章的意思很好理解：有一天，孺悲想见孔子，孔老师却以生病为由拒绝接见。可是等传话的人刚走出门外，孔老师就取瑟又是弹又是唱的，估计声音还很大，故意要让孺悲听到这歌声。
字面意思就这么简单，但自古以来，注家和学者在解释孔子为什么要这样做时，答案是千差万别，莫衷一是。现举几例：
《论语注疏》：孔子不欲见，故辞之以疾。为其将命者不已，故歌令将命者悟，所以令孺悲思之。正义曰：此章盖言孔子疾恶也。
《论语集注》：孺悲，鲁人，尝学士丧礼于孔子。当是时必有以得罪者。故辞以疾，而又使知其非疾，以警教之也。程子曰：“此孟子所谓不屑之教诲，所以深教之也。”
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：“这一段古人的注解，多半和朱熹先生的一样，认为这个人可能有哪一点为孔子看不惯，得罪了孔子，所以孔子不愿意见他，但是又明白地表示讨厌他，看不起他，所以等他出门的时候，故意唱起歌来，使他听见，知道孔子并没有生病。我的观念又与古人不同了，我认为孔子并没有这个意思，但要解释起来很费时间了。问题在孔子为什么要奏乐唱歌给他听呢？假如像古人解释那样为了使他知道自己没有生病，孔子在里面，说句话或叫一个学生的名字都可以，何必奏乐唱歌呢？”
从以上几家的解释看，我觉得南怀瑾先生的疑问是有道理的。但紧接着他解释：关键就在“天何言哉！”真正的学问，并不一定须讨论，甚至是不可以言喻的。
“天何言哉”出自《论语·阳货》第19章：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
孔子说：“我不想再说什么了。”子贡说：“您如果什么也不说，那我们这些学生还学习传述什么呢？”孔子说：“老天说什么了吗？四季照样运行，万物照样生长，老天说什么了吗？”
孔子有多种教育方法，“天何言哉”体现的就是孔子的不言之教。所以在接下来的第20章，《论语》就举了“孺悲欲见孔子”的例子。孺悲来见孔子，肯定是想向孔子讨教什么，但孔子在前面说了“予欲无言”，所以“辞以疾”，闭门不见。这里完全看不出孺悲有什么地方得罪了孔子，也看不出孔子是在讨厌学生，看不起学生。
对这一章的理解孔子名，窃以为重点还是要对后半段作正确的理解。“将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”等传话的人走出门去，孔子就取了瑟又弹又唱，还故意要让孺悲听到这首歌。这首“歌”是什么歌呢？
《礼记·杂记下》记载：“恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼孔子名，《士丧礼》于是乎书。”孺悲曾向孔子学过礼，学的是“士丧礼”，恐怕已不止一次上门求教了。所以这次来，或许是孔老师真的生病了，不便见你；或许是孔老师认为对你讲的够多了，你还不理解的话，就给你换一种教法吧。就给唱首歌吧，看你听懂了还是听不懂！从“《士丧礼》于是乎书”的记载来看，孺悲还是挺聪明的，他不仅听懂了，还把老师的歌给记下来了。
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