楼下的树叶开始黄了，就知道春天也不远了
歌曲：忘不了
不知大家有没有注意到，四川僻处西南，却属北方语系？
这一点比起其它的南方腔，真的是很不一般。
还有，四川人经常自嘲：“四川人，生得憨，认字认半边”，这以后，作为一个四川人不要不好意思了，因为这与古汉语“认字认半边”的特征是完全吻合的。
要知道，迄今唯有四川方言还保留着许多汉字的古音古义，而在被推广的普通话中，却早已全无踪影。
说起来，四川方言包含了西南官话，而西南官话辐射面则是相当广泛，它涵盖了包括四川、重庆、陕南、云南北部、贵州中北部等许多地区。
有人保守地统计过，全球大概有1.2亿人使用四川话，乃全球第十大语言。
有个流传很广的说法，说是1949后新政权讨论中国官方腔调时，赞成川话的仅比普通话少了一票。就是说，四川话差点代替普通话成了国话，可见四川话的确是有内涵的。
试想一下，假如当年四川话得逞，CCTV播音员全部都说四川话，是不是很有古韵的味道？
回想当年邓大人在联合国讲四川话的时候，相信四川话的冲击力是足够震撼世界的。
我许多的外地朋友都告诉我，四川话只要讲慢点，只要是常听新闻联播的人就都能懂，我相信这是真的。
不可否认的是，比起广东话闽南话来，四川话怕还是要好懂些，这一点是不容置疑的。
四川话除了好懂以外，其实还有很多文化内涵的，好多老祖宗的东西都可以在四川话里头找到踪迹。
打个比方说嘛摆龙门阵四川话是什么意思，形容人精神不集中，四川话说“这个人恍兮惚兮的”，这个“恍兮惚兮”就出自老子的道德经。
其中第十四章有：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”
第二十一章也有：“道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。”
这句话是不是很有来历？
而这个“恍”字后来又引申为不稳定，说一个人“恍兮兮”的，就是说他不稳重，不值得信赖的意思。
又比方说，小裘大爷有一天突然穿得西装笔挺的，碰到熟人，熟人就调侃说：“吔，小裘大爷，今天穿的周吴正王的，是要见老丈人吗？”
这个“周吴正王”也是有来历的，它就出自于百家姓第一句“赵钱孙李，周吴正王”，我该是没乱说哈！
不过四川有些地区，如简阳，就把这个念成“周吴正阳”，其意思还是一样的。
日常用语中，也有口头禅是出自百家姓的。
记得小时候有一次母亲正熬着稀饭，临时要出去一下，就叫我照看一下锅里头。
结果我跑到楼下去耍去了，完全就把灶上的稀饭给搞忘了。
母亲回来就声讨我：“喊你看到饭看到饭，转过背就搞忘了，看嘛，弄得乌焦巴弓的，咋个吃嘛！”
大家注意了，这个“乌焦巴弓”乃是出自百家姓第二十八句“井段富巫，乌焦巴弓”。
也有地方念成“胡焦巴弓”，反正就是形容东西烧胡了的样子。
四川人说起打架闹不团结的时候，总要在后头加上“割裂”两个字（有的地方也有说“割孽”的）。
其实据我考证啊，这两个字应该是“角力”，角力就是摔跤的古代名称，也叫“角抵”、“相扑”、“争跤”、“掼跤”、“摔角”，到了近代才叫作摔跤。
较早有史可查是《礼记·月令篇》记载的“孟冬，天子乃命诸将帅习射御角力”，这个说法够古老的了。
在川南地区，常看见有大爷骂他孙子：“背个捞食口袋做啥子嘛！”好像也有说成“搂食口袋的”。
初听百思不得其解，终于有一天翻《红楼梦》，看见里面讲贾宝玉扔他那块“通灵宝玉”的时候说了句：“我也不要这劳什子了！”，才恍然大悟，原来“捞食”就是“劳什子”，是古代的白话文，通常指无用、很大而且麻烦的东西。
如今在四川恐怕只有老年人才在用这个词喽。
不过也有人考证说，此词源自马王堆出土的竹简《天下至道谈》，乃房中术术语摆龙门阵四川话是什么意思，看起来这个词也是有点来头。
同样在川南，喊大爷喊“老者儿”，喊大娘喊“老妈儿”，不过都带有很强的儿化音，不仔细听听还以为是“老崽儿”、“老猫儿”呢！
好多不了解宜宾话的人都跟我说过这个事情，说：“哎呀好不尊重老年人噢”，其实不是得哈！
说完比较雅的，再说下俗的。
四川话里上厕所是“解手”，据有人考证，说是当年张献忠把四川人杀得差不多了，后来的清朝就从湖广抓人到四川来，叫做“湖广填四川”。
抓的人当然不愿意背井离乡了，因此都是捆着手上路的。
途中要解决大小便问题，只有报告“麻烦解下手”，看押官也就明白是要上厕所了。
后来大家都以“解手”来代替“上厕所”。
这个说法是否属实不得而知，不过回忆起当年的杀戮，确实是令人扼腕叹息。
老辈子还跟我讲，由于当年手捆得太紧，以至于很多人上臂还有一根淡淡的捆痕，就在手肘线前面。
我将信将疑地抬起手腕一看，吓得我是垒尖尖一大跳哦！
原来我的右手手肘弯前面两厘米处真的有一条线，把手弯起来看更明显。
民间就一直有“没有印子的就是地道的四川人”的说法，当然，我相信捆痕不会遗传，这只是一个惨痛的回忆罢了。
自贡话、宜宾话里面还有个比较奇怪的方言，把吃饭叫“窝立”或者“窝立打块子”、“窝立打标枪”。
比如父子才吵了架，父亲叫儿子吃饭的时候就喊：“窝立了！”，而平时只会说“吃饭”。
初听让我莫名其妙，只感觉这不是好话。
后来有一天拉肚子的时候猛然醒悟，原来“窝立”就是“屙痢”，指患了痢疾拉肚子。
而“窝立打块子”、“窝立打标枪” 不用说就是“屙痢打摆子”了。
又是痢疾又是伤寒，用来骂人就有点凶残了。
至于为什么拉肚子会变成吃饭，我想大概是因为川人的幽默感吧。
四川话里面还有个“仙人板板”，这一代的青年很少说了，这“先人板板”的意思，是指祖宗牌位。
中国古代不是宗族社会嘛，供在祠堂里的祖宗牌位是神圣不可亵渎的。
因此常常可以看见追着小孩喂饭的妇女喊：“先人板板呐，你要爪子嘛！吃口饭再去耍嘛！”
类似于北方人说：“小祖宗，我求您了，吃口饭行不？”
说起小孩子，我记得在川东看到过小孩常常玩一个猜硬币正反的游戏，叫做“猜麻猫儿”。
硬币或者铜钱的正面称“麻”，背面称“猫儿”，这个“麻”和“猫儿”，其实源于古代对钱的称法，钱的正面为“漫”，钱背为“幕”。
这出自于《史记·大宛传》及《汉书· 西域传》，其读音随着时间稍微有所改变，“漫”成了“麻”，“幕”成了“猫儿”，这种古音恐怕全国的语言里都难找了。
流沙河先生写过一篇叫《蜀人俗语亦雅》的文章，他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。
譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从《庄子·内篇·人世间第四》里的 “散焉者” 而来。
而形容一个没有考虑、没有计划的“糊里糊涂”，其实是“弗虑弗图”，从《诗经·小雅·雨无正》里的“旻天疾威，弗虑弗图”而来。
川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“……羹浇饭也”，乐山话“羹”读若羔，由此转为“盖”。
川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食……
曾在一篇文章里看过，说是有个古汉语专家经研究发现，用乐山话朗诵《诗经》是最符合古音律的，或者叫做唱诵。
最后再举个例子，说一下觉这个字。
觉，就是醒的意思，古人将醒作“星”——古人日没而息，不管星光是如何的灿烂，一旦睡着就啥子都看不见了。
因此，“看到星星”表示睡梦中一种朦朦胧胧的非沉睡状态。
后来，“星”的这层意思被写成了“醒”，本义为：（朦胧之中）看到星星。
回过头再来解释一下“觉”，就一目了然了：小篆字形，上面是银河、星星的象形，中间是洞穴的象形，下面是个“见”，表示在洞穴之中看到了星星。
古人穴居，蹲在窖（普通话jiào）中过夜，因此“觉”读如“窖”。
但是，窖的古音可不读作jiào，而是四川话的读音，读“告”。
因此，四川人常说的“睡告告”才是“觉”字的正音。
事实上，“觉”也有“托梦”、“告知”的意思。后来，人们把这层意思写成了“告”，牛在上口在下，表示牛在说话。
牛在说什么话呢？
这就只有用牛骨来占卜的古人才能知晓了。
朋友，现在是不是觉得四川话很有价值呢？
几十年过去了，官方推广普通话如火如荼，从电视广播到教育公共服务，普通话都在取代四川话的地位。
而且许多年轻的父母在教授自己孩子时几乎都在用普通话。
我不是说普通话不能讲，只是担心四川话的生存现状，我从不认为消灭所有的方言是最好的选择。
不是危言耸听，如今拯救四川话只有依靠四川人自己了，只有依靠四川人的口耳相传，四川话才能有一丝得以保存的机会。
鉴于此，不仅川内的四川人需要讲四川话，在外游学或者工作的四川人，也应该多讲讲四川话。
记住，说古风雅韵的四川话不丢人！
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